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佛教宗派演變的深層原因

2021-05-04

當(dāng)釋迦牟尼佛還活著的時(shí)候，佛陀的教法也并非所有人都能接受奉行的。比如在中阿含經(jīng)上曾有一段經(jīng)文記述，有一次佛陀游行至拘舍彌城，當(dāng)?shù)氐谋惹饌円蛞晃槐惹鸱附涞膯?wèn)題，相互意見(jiàn)不合，爭(zhēng)吵不休，越來(lái)越激烈。佛陀為他們耐心勸說(shuō)，希望他們止息斗諍，結(jié)果他們依然不聽(tīng)勸說(shuō)，不肯止息。

在佛陀入滅時(shí)，甚至也有愚癡比丘拍手稱(chēng)快。因此，大迦葉為了一致和保存教法，最先由大迦葉集結(jié)500阿羅漢做了第一次經(jīng)典結(jié)集，在那時(shí)候戒律的集結(jié)就發(fā)生了小的疑慮（阿難未詳細(xì)詢(xún)問(wèn)佛陀何為“小小戒可舍”，進(jìn)而導(dǎo)致結(jié)集時(shí)決定佛若未制不應(yīng)妄制，若已制不得違反的說(shuō)法），從而僵化的戒律為后面的教派“分裂”埋下了隱患。第一次結(jié)集也沒(méi)有論藏。

后經(jīng)戒、理、正等眾多因素，亦有后經(jīng)多次結(jié)集。

釋迦牟尼佛銅佛像

通過(guò)上述例證，可以說(shuō)明宗派演變的深層原因。若以佛的觀點(diǎn)來(lái)看諸法，佛道的安立必然是圓融無(wú)礙、一味和諧的。但是，佛陀的徒弟大多還沒(méi)有完全展示圣性，凡夫的心性尚有遮蔽，各種理解上的偏差和爭(zhēng)論都是正常的。眾生的善根顯法、習(xí)氣、時(shí)空因緣等眾多差異，也決定了，相親相近者會(huì)聚集在一起，從而形成了相應(yīng)的宗派。

因此關(guān)于宗派，學(xué)佛人應(yīng)秉持如下的認(rèn)知：

1、宗派的產(chǎn)生是正?，F(xiàn)象，也并不表示，佛教因?yàn)樽谂啥a(chǎn)生了分裂。

2、是法平等，無(wú)有高下，學(xué)佛者不可自執(zhí)宗門(mén)，自贊毀他。作為佛教宗派，其核心義理，都會(huì)延續(xù)佛陀的根本本懷，符合四圣諦、十二因緣、三十七道品等根本教法的基本思想。是對(duì)根本教法的發(fā)揮，而不是創(chuàng)造。因此如果把握住佛陀的根本教法，就可以把握住每一個(gè)宗派的精髓。

3、宗派的劃分多是世間學(xué)者的劃分，可以作為一種參考了解，但應(yīng)認(rèn)識(shí)其虛妄分別的本質(zhì)，因?yàn)樵陴б廊龑殹⒕烤鼓鶚劦陌l(fā)心上各宗派是沒(méi)有區(qū)別的。發(fā)心學(xué)佛者，應(yīng)該廣學(xué)多聞，法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)，對(duì)每一宗派的教法都應(yīng)深入了解，同時(shí)細(xì)細(xì)揀擇，通過(guò)自身心的修證進(jìn)行檢驗(yàn)，對(duì)于全面認(rèn)識(shí)理解佛陀的根本教法，非常有益處也很有必要。

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