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財寶天王的歷史來源及演變

2022-02-24

財寶天王屬于四大天王之一，最初源自印度婆羅門教，具有大福德，名為“俱毗羅”。為帝釋天的外臣，閻浮提北方的守護神，是世間一切財富的守護者，掌管著財寶富貴。曾蒙受佛的囑咐，護持正法，是施福護財、護持佛法的善神。梵名毗沙門，意為多聞天王，代表其福德之名，聞名于四方，常住在須彌山北，率領著夜叉諸部。是藏傳佛教重要的護法神，也是藏區(qū)最主要的財神之一。在藏密中，名朗梯色、南通謝，作為財神護法，以出世間護法身份之示現(xiàn)，是中士道的護法，是五方佛之南方寶生佛的化身。此外，也是格魯派祖師宗喀巴大師所供奉的護法。在宗大師的傳記中，它講述了毗沙門賦予財富、協(xié)助宗大師建造寺院的神奇故事。按照儀軌來說，他是八地菩薩示現(xiàn)的護法身，也是北方多寶佛的化現(xiàn)。他住在金剛手菩薩的凈土——北方柳葉宮，與金剛手菩薩有著濃厚的淵源。

一、財寶天王在印度文化中的原型

財寶天王在印度被稱之為毗沙門天，原先是古印度神話里的神，稱為俱毗羅（梵語kubera，原意為：丑形身），是屬于夜叉神的神靈。在著名的印度史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中，財寶天王也被稱為毗沙門天。

關于毗沙門天的出生有著多種不同的傳說。有一個廣為流傳的傳說是，毗沙門天原先是印度的創(chuàng)造之神大梵天讓母牛懷孕所生下的兒子，因為性善，不善于爭強斗狠，后來被異母兄弟羅剎王逐出蘭卡（現(xiàn)在的斯里蘭卡）的都城，后來移居到岡仁波齊的都城阿羅迦。雖然被逐出家門，但毗沙門天因具有良好的修行，再加上千年苦修，受到大梵天賜予的不死之身，不僅成為財神，也是北方的守護神。毗沙門天在印度的重要性堪與象頭神甘內(nèi)什相媲美。當佛教在印度興起之后，毗沙門天就常常以“四大天王”中“北天王”的身份及形象出現(xiàn)在佛陀的故事之中，護衛(wèi)著佛陀和佛法。他統(tǒng)率著夜叉部眾，駐守在世界中心須彌山的北方。此外，在《大集經(jīng)》中也有記述，守護我們所常住的婆娑世界的佛教地區(qū)，是過去、現(xiàn)在與未來諸佛共同囑托毗沙門天的重大責任。隨著佛教在周邊國家的傳播，毗沙門天一路從印度來到中亞、中國內(nèi)地、藏地以及日本等地。在中國內(nèi)地，中國人常常以多聞天稱呼他，四大天王像經(jīng)常被畫在寺院廟宇的外墻，守護佛法與寺院。此外，西域的于闐便尊奉毗沙門天為戰(zhàn)神，信仰極盛。在漢傳佛教中認為財寶天王是觀世音菩薩的化身，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，拯救困苦中的眾生。

銅雕財寶天王佛像

二、財寶天王在藏族文化中的演變

佛教于公元7世紀前后從印度傳入西藏。隨著佛教的傳入，毗沙門天也來到西藏，他的頭銜和職位有改變，也有增加。來到西藏的毗沙門天依然是個震懾力十足、威武的戰(zhàn)士，右手中持有勝利幢和左手托抱著吐寶鼠，以雪獅為坐騎。獅子坐騎代表著護法神的屬性。當須彌山上其他三位天王還在做守護神時，毗沙門天在西藏已變身為藏區(qū)的財神護法，他除了肩負護衛(wèi)佛法的重要任務之外，還掌管著世間的財富。

在藏傳佛教中，毗沙門天除了是具有無邊威力的護法神之外，更是增益法中的重要本尊，被尊為“財寶天王”，是有名的財寶本尊，眾財神的首領，乃五方佛之南方寶生佛所化現(xiàn)，藏族地區(qū)有很多人供奉和禮敬財寶天王。周邊圍繞著八馬財神，他們是協(xié)助財寶天王，護持佛法，滿足眾生積聚福德資糧，以利益修行。

財寶天王面色微怒，身色如旃檀黃金，一面二臂，頭戴飾有黃金和寶石的五佛寶冠或是身穿黃金鎧甲或身著天衣，諸種珍寶瓔珞遍滿身上，身后兩條飄逸的綠絲綢帛帶蜿蜒至蓮花座上，裝扮極為華麗。財寶天王右手豎立把持標志性的由各種珍寶鑲嵌裝飾之勝幢，象征他帶給人們的財富和滿足，以及風調(diào)雨順中不可缺少的珍貴雨露；左手捉持能變吐無盡寶藏之吐寶鼠“紐列”，象征能賜無盡財寶。

財寶天王以菩薩如意坐姿態(tài)，坐于伏地紅鬃白獅子上，獅口大張，不但可以講說佛法，且能吐出各種珍寶財物。天王兩肩右日左月，身上放射如十萬旭日之光芒，財寶無盡之天庫為其所有，其屬下有八駿財神，各司八方天庫，聽令濟度缺資財之學佛行者，解救一切貧窮困苦眾生。

財寶天王喜歡護持佛法的眾生，如果你的財愿是利益佛法眾生的，他會更樂意護持，讓你滿愿，此外若想消災解厄、求取財富、增進福祉，只要誠心祈求財寶天王，常會有意想不到的效果。

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