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名稱:大莊嚴(yán)銅雕廠
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2024-01-01
藥王是我國(guó)民間對(duì)古代名醫(yī)的尊稱,隨時(shí)期、地區(qū)不同,藥王所指人物亦不同,有包括春秋時(shí)期的扁鵲,漢代的華佗,唐代的孫思邈等,是在我國(guó)古代民間流傳較廣的人物,被道教奉為主要神明。而中國(guó)歷代十三位藥王分別是伏羲、神農(nóng)、黃帝、岐伯、扁鵲、張仲景、華佗、王叔和、葛洪、陶弘景、徐之才、巢元方、孫思邈。
伏羲中國(guó)神話中人類的始祖。所處時(shí)期約為舊石器時(shí)代中晚期。相傳為中國(guó)醫(yī)藥鼻祖之一。《帝王世紀(jì)》稱“伏羲嘗百藥而制九針”,我國(guó)醫(yī)界數(shù)千年來尊奉其為醫(yī)藥學(xué)、針灸學(xué)之始祖。
銅雕伏羲塑像
神農(nóng)是傳說中古代人物,與燧人、伏羲合稱“三皇”。據(jù)說是我國(guó)農(nóng)業(yè)與醫(yī)藥的發(fā)明者,被奉為醫(yī)藥之鼻祖。《神農(nóng)本草經(jīng)》(簡(jiǎn)稱《本草經(jīng)》或《本經(jīng)》)系托名神農(nóng)的著作,約成書于秦漢時(shí)期,是我國(guó)現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著。
傳說中中原各族的共同祖先。原姓公孫(一說姓姬),名軒轅,號(hào)熊氏?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》系托名黃帝與岐伯籌討論醫(yī)學(xué)的著作,是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部中醫(yī)理論專著。由于《內(nèi)經(jīng)》多以黃帝問、岐伯籌答的形式寫成,故后世稱中醫(yī)學(xué)為“岐黃”或“岐黃之術(shù)”。
岐伯是中國(guó)傳說時(shí)期最富有聲望的醫(yī)學(xué)家,中國(guó)醫(yī)學(xué)素稱“岐黃”,或謂“岐黃之術(shù)”,岐伯當(dāng)屬首要地位?!兜弁跏兰o(jì)》:“(黃帝)又使岐伯嘗味百草。典醫(yī)療疾,今經(jīng)方、本草、之書咸出焉”。
扁鵲,姬姓,秦氏,名越人,他是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名醫(yī),渤??む|人。由于他的醫(yī)術(shù)精湛,被視作神醫(yī),因此當(dāng)時(shí)的人們借用了上古神話的黃帝時(shí)神醫(yī)“扁鵲”的名號(hào)來稱呼他。少時(shí)學(xué)醫(yī)于長(zhǎng)桑君,盡傳其醫(yī)術(shù)禁方,擅長(zhǎng)各科。在趙為婦科,在周為五官科,在秦為兒科,名聞天下。秦太醫(yī)李醯術(shù)不如而嫉之,乃使人刺殺之。一生創(chuàng)有:《難經(jīng)》,四診法。
張仲景,名機(jī),字仲景,漢族,東漢南陽郡涅陽縣人,中國(guó)東漢偉大的醫(yī)學(xué)家、世界醫(yī)史偉人。張仲景的《傷寒雜病論》,是中醫(yī)史上第一部理、法、方、藥具備的經(jīng)典,被后世尊為“醫(yī)圣”,原書十六卷,經(jīng)漢末戰(zhàn)亂兵火而散佚,復(fù)得后世醫(yī)家整理,成為今本《傷寒論》和《金匱要略》二書,前者專門討論傷寒病,傷寒是外感急性熱病的總稱,后者主要論述內(nèi)傷雜病。
華佗是東漢末年著名醫(yī)學(xué)家,字元化,一名旉,漢族,沛國(guó)譙人。華佗與董奉、張仲景(張機(jī))并稱為“建安三神醫(yī)”。少時(shí)曾在外游學(xué),鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途。他醫(yī)術(shù)全面,尤其擅長(zhǎng)外科,精于手術(shù),被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科,外科更為擅長(zhǎng),從醫(yī)足跡遍布安徽、河南、山東、江蘇等地。
王叔和,名熙,漢族,西晉高平(今山東省鄒城市)人。魏晉之際的著名醫(yī)學(xué)家、醫(yī)書編纂家。在中醫(yī)學(xué)發(fā)展史上,他做出了兩大重要貢獻(xiàn),一是整理《傷寒論》,一是著述《脈經(jīng)》。他尋求古訓(xùn),博通經(jīng)方,深究病源,潛心研讀歷代名醫(yī)著作,遵古而不泥古,虛心向有經(jīng)驗(yàn)的名醫(yī)求教,博采眾長(zhǎng),醫(yī)術(shù)日精,名噪一時(shí)。由于其醫(yī)術(shù)高明,公元208年,當(dāng)曹操南下征戰(zhàn)荊州劉表,王叔和被推選為曹操的隨軍醫(yī)生。其后任王府侍醫(yī)、皇室御醫(yī)等職。后又被提升為太醫(yī)令。
葛洪塑像
葛洪是東晉時(shí)期有名的道教領(lǐng)袖,內(nèi)擅丹道,外習(xí)醫(yī)術(shù),研精道儒,學(xué)貫百家,思想淵深,著作弘富。他不但對(duì)道教理論的發(fā)展卓有建樹,而且學(xué)兼內(nèi)外,于治術(shù)、醫(yī)學(xué)、音樂、文學(xué)等方面亦多成就。葛洪一生著作宏富,自謂有《內(nèi)篇》二十卷,《外篇》五十卷,《碑頌詩賦》百卷,《軍書檄移章表箋記》三十卷,《神仙傳》十卷,《隱逸傳》十卷;又抄五經(jīng)七史百家之言、兵事方技短雜奇要三百一十卷。另有《金匱藥方》百卷,《肘后備急方》四卷。惟多亡佚,《正統(tǒng)道藏》和《萬歷續(xù)道藏》共收其著作十三種。
陶弘景,字通明,齊梁間道士、道教思想家、醫(yī)學(xué)家,自號(hào)華陽隱居,丹陽秣陵人,卒謚貞白先生。入齊,為諸王侍讀,除奉朝請(qǐng),征左衛(wèi)殿中將軍。梁武帝永明十年(492年)辭官赴句曲山(茅山)隱居,從孫岳游學(xué),并受符圖經(jīng)法,遍歷名山,尋訪仙藥。梁武帝禮聘不至,卻每每就諮朝廷大事,時(shí)人稱為“山中宰相”。其思想源于老莊,并受葛洪道教影響,亦雜有儒佛觀點(diǎn)。主張儒、佛、道三家合流,鼓吹“百法紛湊,無越三教之境”。將儒家封建等級(jí)觀念引入道教理論。善書法,尤精行書,長(zhǎng)于醫(yī)藥、歷算、地理。在整理古籍《神農(nóng)本草經(jīng)》的基礎(chǔ)上,吸收魏晉間藥物學(xué)的新成就,撰有《本草經(jīng)集注》七卷,所載藥物凡七百三十種,對(duì)后世本草學(xué)之發(fā)展有很大影響。另又著有《真誥》,是道家重要典籍之一。
徐之才是南北朝時(shí)期一代各醫(yī),出身世醫(yī)家庭,其先祖為徐熙,南朝丹陽人,人稱“東海徐氏”。熙之子徐秋天,秋夫子徐道度及徐叔響,皆以醫(yī)著名。徐道度之子徐文伯,及同族徐謇,亦皆以醫(yī)名。后徐謇因故為北朝所俘,終于入仕北朝。徐之才系徐文伯之孫,徐雄的第六子,人又稱徐六,也為北朝所俘。而仕北魏,官至西陽王,故又有徐王之稱,徐之才字士茂,五歲誦孝經(jīng),八歲略通義旨,十三被召為太學(xué)生。他醫(yī)術(shù)高超,在北地名聲很大,所撰有《藥對(duì)》及《小兒方》,尤其對(duì)本草藥物及方劑研究較深,故而有人將后世之十劑歸于徐之才所創(chuàng)。此外,徐氏對(duì)婦科也有一定的見解,其《逐月養(yǎng)胎法》實(shí)本自先秦時(shí)期《青史子》中胎教法而作,對(duì)于孕婦之衛(wèi)生及優(yōu)生均有重要意義。另外,徐氏還著有《徐王方》、《徐王八世家傳效驗(yàn)方》、《徐氏家秘方》及《雷公藥對(duì)》,惜均已佚。徐氏一家由南仕北,對(duì)于南北地區(qū)醫(yī)藥之交流,也有積極的意義。
巢元方約生活于隋唐年間,籍貫、生卒年均不詳,一說為西華人。巢元方在隋大業(yè)年間(公元605—615年)醫(yī)事活動(dòng)頻繁,任太醫(yī)博士,業(yè)績(jī)卓著。然而《隋書》無巢氏傳記,僅宋代傳奇小說《開河記》有一段關(guān)于巢氏的記載。說隋大業(yè)五年八月,開鑿運(yùn)河總管患風(fēng)逆癥,隋煬帝命太醫(yī)令巢元方往視得療。盡管巢元方的生平事跡缺乏史料記載而混沒于歷史的塵封中,但巢元方對(duì)于中華民族五千年文明的偉大貢獻(xiàn),卻以他殫精竭慮主持編纂整理的中醫(yī)病因?qū)W巨著《諸病源候論》為載,而永垂史冊(cè)。
銅雕孫思邈塑像
孫思邈,京兆華原人,唐代醫(yī)藥學(xué)家、道士,被后人尊稱為“藥王”。孫思邈非常重視民間的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn),不斷積累走訪,及時(shí)記錄下來,終于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后,孫思邈接受朝廷的邀請(qǐng),與政府合作開展醫(yī)學(xué)活動(dòng)。唐高宗顯慶四年(659年),完成了世界上第一部國(guó)家藥典《唐新本草》。
莆田市大莊嚴(yán)佛像工藝有限公司(妙莊嚴(yán)藝術(shù)(福建)有限公司)主要經(jīng)營(yíng):銅雕佛像、脫胎佛像、銅香爐、銅雕神像、銅雕動(dòng)物雕塑、銅雕人物雕塑、銅雕觀音菩薩、青銅器、銅雕工藝品等。 是福建知名的銅雕工藝品雕刻廠。擁每種有雄厚的師資團(tuán)隊(duì),專業(yè)的技術(shù)人才和各種高科技的雕塑機(jī)械。我廠是一家具有獨(dú)立設(shè)計(jì)、雕塑、鑄造、安裝施工能力的單位。擁有各種完善大型的先進(jìn)生產(chǎn)設(shè)備。在產(chǎn)品設(shè)計(jì),藝術(shù)造型,表面效果方面擁有莆田學(xué)院藝術(shù)系的多位教授對(duì)其全程指導(dǎo)。鑄造部擁有多位經(jīng)驗(yàn)豐富的高級(jí)鑄造技師指導(dǎo)生產(chǎn)及制作。我廠本著“以質(zhì)量求生存,以科技求發(fā)展”為原則,努力為廣大高僧大德提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。咨詢電話:18250514111